الأربعاء 14 مايو 2025
34°C
تم نسخ الرابط بنجاح
كل الآراء
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة لا يُشتَكى قِصَرٌّ مِنها ولا طُولٌ
هذا هو الوصف الذي ما بعده وصف، انه ليصف جمالا يفوق الوصف نفسه، فهي إن أقبلت ضامرة البطن، دقيقة الخصر، وإن أدبرت فثقيلة الردفين، تنوء من ثقل أردافها، كما أنها وافية الطول، وأجمل ما تكون عليه المرأة أن تكون بين الطول والقصر ، وهذا البيت ضمن قصيدة نهج البردة التي امتدح بها كعب بن زهير رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالها بين يديه في مسجده بعد صلاة الفجر بحضور المهاجرين والأنصار.وعدد أبياتها تسع وخمسون بيتا وهي من البحر البسيط وسبب تسميتها البردة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى ببردته إلى كعب بن زهير إعجابا بشعره وإليكم أبيات القصيدة التي تعد من فاخر المديح:بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُمُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلواإِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةًلا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَتكَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَعنِيَةٍصافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ تنفي الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُمِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ أكْرِمْ بِها خُلّةً لو أنها صدقتموعودها أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِهافَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِهاكَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ ولا تَمَسَّكُ بالعهد الَّذي زَعَمَتإِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُفَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَتإِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاًوَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ أَرجو وَآمُلُ أَن تدنو مودتهاوما إخال لدينا منك تنويلأَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُهاإِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌلها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ مِن كُلِّ نَضّاخَةِ الذِفرى إِذا عَرِقَتعُرضَتُها طامِسُ الأَعلامِ مَجهولُ تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ لَهَقإِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ وَالميلُ ضَخمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُهافي خَلقِها عَن بَناتِ الفَحلِ تَفضيلُ غلباء وجناء علكوم مذكرةفي دفها سعة قدامها ميلوجلدها من أطوم لا يؤيسهطلح بضاحية المتنين مهزولحَرفٌ أَخوها أَبوها مِن مُهَجَّنَةٍوَعَمُّها خَالُها قَوداءُ شِمليلُ يَمشي القُرادُ عَلَيها ثُمَّ يُزلِقُهُمِنها لَبانٌ وَأَقرابٌ زَهاليلُ عَيرانَةٌ قُذِفَت في اللَحمِ عَن عُرُضٍمِرفَقُها عَن بَناتِ الزورِ مَفتولُ كَأَنَّ ما فاتَ عَينَيها وَمَذبَحَهامِن خَطمِها وَمِن اللَحيَينِ بَرطيلُ تَمُرُّ مِثلَ عَسيبِ النَخلِ ذا خُصَلٍفي غارِزٍ لَم تَخَوَّنَهُ الأَحاليلُ قَنواءُ في حُرَّتَيها لِلبَصيرِ بِهاعِتقٌ مُبينٌ وَفي الخَدَّينِ تَسهيلُ تَخدي عَلى يَسَراتٍ وَهيَ لاحِقَةٌذَوابِلٌ وَقعُهُنُّ الأَرضَ تَحليلُ سُمرُ العُجاياتِ يَترُكنَ الحَصى زِيَماًلَم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكُمِ تَنعيلُ كَأَنَّ أَوبَ ذِراعَيها وَقَد عَرِقَتوَقَد تَلَفَّعَ بِالقورِ العَساقيلُ يَوماً يَظَلُّ بِهِ الحَرباءُ مُصطَخِماًكَأَنَّ ضاحِيَهُ بِالنارِ مَملولُ وَقالَ لِلقَومِ حاديهِم وَقَد جَعَلَتوُرقُ الجَنادِبِ يَركُضنَ الحَصى قيلوا شَدَّ النهارُ ذِراعاً عَيطلٍ نَصَفٍقامَت فَجاوَبَها نُكدٌ مَثاكيلُ نَوّاحَةٌ رَخوَةُ الضَبعَين لَيسَ لَهالَمّا نَعى بِكرَها الناعونَ مَعقولُ تَفِري اللِبانَ بِكَفَّيها وَمِدرَعِهامُشَقَّقٌ عَن تَراقيها رَعابيلُ يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُمإِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُلا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا لَكُمُفَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُيَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَنيوَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ وقد أتيت رسول الله معتذراوالعذر عند رسول الله مقبولمَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةالقرآن فيها مواعيظ وتفصيللا تأخذني بأقوال الوشاة ولمأُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِأَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ مِنَالرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُفي كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُوَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ من خادر من ليوث الأسد مسكنهمن بطن عثر غيل دونه غيليَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُمالَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُأَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ مِنهُ تَظَلُّ سباع الجو ضامِرَةوَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍمُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِمُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ في فتية مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُمبِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌعِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُمِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌكَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُمضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُقَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ أما صاحب الأبيات فهو كعب بن زهير بن أبي سلمى المزيني أحد كبار الشعراء المخضرمين، كنيته "أبو المضرب" وكان قد هجا الإسلام والمسملين، فأهدر دمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إليه مستأمنا فآمنه النبي صلى الله عليه وسلم وانشد كعب لاميته المشهورة، وبايعه على الاسلام.وظلت بردة النبي عنده ثم عند أبنائه ثم اشتراها معاوية بن أبي سفيان منهم بمائة ألف درهم، ثم ظلت البردة عند الخلفاء الأمويين، وبعد سقوط الدولة الأموية، اخذها الخلفاء العباسيين حتى زوال دولتهم، فصارت لخلفاء الدولة العثمانية، ومن قصائد كعب بن زهير الجميلة:لو كنت أعجب من شيء لاعجبنيسعي الفتى وهو مخبوء له القدريسعى الفتى لأمور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشروالمرء ما عاش ممدود له أمللا تنتهي العين حتى ينتهي الأثرويعد كعب من فحول الشعراء، فشعره جزل الألفاظ، قوي المعاني لا يخلد من الحكمة، ورث الشعر عن والده زهير بن أبي سلمى، وقد حسن اسلام كعب لما أسلم، وكان أخوه بجير سبقه الى الاسلام، وهو الذي حثه على الاسلام، روى صاحب الأغاني بسنده أن زهيرا والد كعب رأى رؤيا فقال لابنائه رأيت اتيا أتاني في المنام فحملني إلى السماء حتى كدت امسها بيدي، ثم تركني فهويت إلى الأرض، واني لا اشك انه كائن من خبر السماء بعدي شيء، ف إن كان فتمسكوا به وسارعوا اليه، فأسلم بجير ابنه وتأخر إسلام كعب إلى اليوم الموعود توفي كعب بن زهير سنة 24 هـ.كاتب كويتي