الهوية الوطنية... بين القبوط وعين النقرور

ابعاد السطور

‏لكل بلدٍ ملامحه المميزة؛ فالشخصية المصرية تُعرف بخفّتها، والفلسطينية بصبرها وشجاعتها، والعُمانية بهدوئها واتزانها، والموريتانية بفصاحتها وبيانها، والسورية بشطارة تجارتها، واللبنانية بمزاجها. لكل أمةٍ نكهةٌ خاصة تُكوّن هويتها، وتمنحها بصمتها على خريطة الشعوب.

أما نحن في الكويت، ففي السنوات الأخيرة ظهرت عندنا شخصية عجيبة، وهي شخصية "علماء الأنثروبولوجيا واللهجات والأكلات الشعبية"، أي والله يا جماعة.

‏وأصحاب تلك الشخصية يملكون قدرة عجيبة على تحويل اللهجة، أو الأكلة، أو الأمثال الشعبية إلى قضية وطنية كبرى.

لا يكاد يمر وقتٌ طويل إلا ويطلّ علينا أحد من أصحاب تلك الشخصية في مقطعٍ مصوّر على "الماشي"، ليُبشّرنا باكتشافٍ عظيم: أن الكلمة الفلانية، أو المفردة التي ينطقها أهل منطقته، هي الكلمة الصحيحة الأصيلة فقط! ثم لا يلبث أن يتصدّى له آخر ليردّ على هذا "الاكتشاف التكنولوجي"، ليخطئه، ويقول أن الكلمة الأصيلة هي كلمة أهل منطقته هو فقط!

وتبدأ بعدها معركة طحن اللهجات، في أوساط تلك الشخصية المعقّدة من علماء الأنثروبولوجيا واللهجات والأكلات الشعبية، يُصدعون رأس المجتمع الكويتي، وكأن المطلوب أن تتوحّد ألسنة الكويتيين على لهجةٍ واحدة، وهو ما لم يحدث في أي دولةٍ على وجه الأرض!

ولعل أطرف ما يُذكّر بهذه الحالة حادثة وقعت منذ سنواتٍ ليست بعيدة أضحكتني؛ فقد كان هناك مسؤول في "تلفزيون الكويت"، وما إن تمت ترقيته حتى استيقظ في داخله "عالم الاجتماع والأنثروبولوجيا القومي"، فجمع المذيعين الذكور، وأصدر توجيهاً لهم يحظر عليهم اعتمار الشماغ الأحمر أثناء تقديم نشرات الأخبار، معللاً ذلك أن الشماغ الأحمر ليس من عادات أهل الكويت، أي والله يا جماعة!

وفي اليوم التالي، نشرت صحيفة "الوطن" في صفحتها الأولى رداً على ذلك المسؤول، عدداً من الصور لحكام الكويت من آل الصباح الكرام، يعتمرون الشماغ الأحمر. قاتل الله العنصرية.

تعالوا خلونا نشوف الدول العربية من إخواننا المسلمين والعرب، كيف حالهم؟

السعودية تضم 13 منطقة إدارية، و136 مدينة، ومصر 27 محافظة يتبعها نحو 200 مدينة، والمغرب 12 جهة و75 مدينة، وسلطنة عُمان 11 محافظة و61 ولاية، والعراق 18 محافظة وأكثر من 120 قضاءً.

ورغم هذا الاتساع الشاسع والتنوّع الكبير الجغرافي والبشري في تلك الدول، لم يخرج في أيٍّ منها مواطنٌ واحد ليصرخ أن لهجته هي الأصل، أو أن أكلة منطقته هي معيار الوطنية!

نحن في الكويت، رغم صِغر المساحة، وقلّة الحارات القديمة، نعيش صراعاً فكاهياً بين "علماء اللهجات" و"خبراء الأكلات" و"أختصاصيي الأمثال الشعبية"، حتى صار بعضهم مستعداً لتوزيع شهادات الوطنية وفق الذوق في الطعام، تخيّل أن تُشكّك في كويتية إنسانٍ فقط لأنه لا يأكل القبوط، أو لا يُحلّي بالخبيص؟

كل تلك الجدالات لا يحتاجها الوطن. ما يحتاجه فعلاً هو روح التكاتف، لا "مطازيز" او "جريش"، بل تفاهمٌ وانسجام يجعلنا نتقدّم لا نتناحر.

قبل أيامٍ قليلة، خرج رئيس الجمعية الكويتية للتراث الأستاذ المحترم فهد العبد الجليل، في مقطعٍ سريع، قال فيه بهدوء: إن الأكلة الشعبية الأولى في الكويت ليست سمك الزبيدي كما يُشاع، بل سمك النقرور، مضيفا مثلاً شعبياً، يقول: "من ذاق عين النقرور ما تعدّى الدروازة".

الأستاذ فهد أعرفه معرفةً شخصية، وهو زميلي في رابطة الأدباء الكويتيين، معروفٌ بأخلاقه الجميلة، ورصانة شخصيته. ووفق خبرته في التراث الكويتي، قدّم كلاماً بسيطاً، بريئاً من أي تعصّبٍ أو تلميح، لكنه أثار غيرة "بتوع" ذلك الصنف إياهم، فقاموا بتخطئته في ما قال، ثم عاد العبد الجليل من جديد ليُخرج أسلحته التاريخية، ويردّ عليهم بمصادر كويتيةٍ قديمة، تؤيد صحة كلامه حول مثل "عين النقرور والدروازة".

وهذا الذي حدث مع العبد الجليل، ماذا يدل عليه، ماذا يعكس؟

لا تنظروا إلى الأمر بسطحية… فكروا معي!

أما أنا، فلا يعنيني إن كانت الأكلة الأولى في الكويت هي الزبيدي أو النقرور، أو التشريب، أو حتى بيض عيون، فهذه أمور تتبع الذائقة الشخصية لا القواميس الوطنية.

لكن الذي يُثير الدهشة هو مدى انفعال البعض تجاه أي رأيٍ تراثيٍّ مختلف، وكأننا نخشى أن تُسرق منّا "هوية المرق" أو "لهجة المثل الشعبي".

لقد آن الأوان أن ننظر إلى تراثنا بعيونٍ أكثر اتساعاً وهدوءاً. فالتراث لا يُختزل في أكلةٍ أو لهجةٍ أو مثلٍ شعبي، بل في الروح التي تجمعنا، وفي قدرتنا على الاختلاف، دون أن نُشهر سيوفنا الكلامية في وجه بعضنا بعضاً.

فالكويت ليست لهجةً واحدة، ولا أكلةً واحدة، بل ذاكرةٌ مشتركة تسكنها كل تلك التفاصيل الجميلة التي تميّزنا… سواء كانت عين النقرور أو سمك الزبيدي.

كاتب كويتي