شقَّي الصلاة في آية في "الفاتحة"

د.حمود الحطاب

يقول الله تعالى في الحديث القدسي عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: "سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: قال الله تعالى: قسَّمتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي، وقال مرة: فوض إليَّ عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"، وفي رواية: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي" (رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة).
وأما قوله تعالى: "إياك نعبد" فمعناها العميق هو التوحيد كله؛ فالعبادة ليس معناها الصلاة وحدها؛ فهي نوع من انواع العبادة من تركها عامدا متعمدا مستخفا او منكرا فذاك كفر كما قال العلماء، وأما العبادة الكبرى لله فهي تحكيم دين الله وشرع الله في سلوك العبد لله ايمانا واحتسابا واختيارا؛ فإن كان فردا حكم ذلك في حياته وحياة من يعول بالاقناع والأمر والنهي والتوجيه والدعوة بالحسنى والموعظة الحسنة؛ وإن كان حاكما فيُحكِّم قانون الله وشريعته في حكمه وبلده، فإن وجد ما استجد من أمور طرأت على الحياة في دقائقها وتفاصيلها، ولم تذكرها الشريعة مباشرة حكَّم ما يتوافق مع الكليات التي في الدين بما لا يتعارض مع الدين من خبرات البشــــر وتجارب القوانين البشرية التي فيها صلاح البلاد والعباد، مؤكدا أن لا تتعارض مع الشريعة الاسلامية.
فالعبادة لله طاعته بالرضى والقبول بما امر واجتناب ما نهى؛ فهذا معنى العبادة. وإن طاعة المخلوقين في غير طاعة الله لهي عبادة لهم. قال تعالى: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله"، وذلك بطاعتهم في غير ما أمر الله ونهى.
وللحديث بقية إن شاء الله، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

كاتب كويتي
[email protected]